Qu’est-ce qu’être suisse

? La Suisse n’existe pas. ? C’est un artiste fran?ais, Ben Vautier, qui l’a écrit. On pourrait donc rapidement écarter la proposition. Surtout que Kadhafi se l’est appropriée, l’humour et la finesse en moins. Le problème, c’est que ? La Suisse n’existe pas ? était aussi le frontispice du pavillon suisse de l’Exposition universelle de Séville en 1992. Que la phrase lapidaire ait alors été utilisée avec un brin de provocation ne fait pas de doute, mais elle révèle néanmoins le rapport compliqué de la Suisse à son identité.
Alors que Nicolas Sarkozy et son lieutenant ministre l’immigration, de l’intégration, de l’identité nationale et du développement solidaire, Eric Besson, veulent remettre l’église républicaine au milieu du village, le coq fièrement juché sur son fa?te, et La Marseillaise sur les platines, la Suisse se crispe aussi et s’apprête à voter, le 29 novembre prochain, une proposition visant à interdire la construction de minarets. Une initiative à mettre au crédit de l’UDC, le parti populiste de Christoph Blocher, et de l’UDF, un parti chrétien ? majoritairement évangélique ?.
L’UDC, experte en manipulation d’opinion, spécialiste des épouvantails et autres boucs-émissaires de toute sorte – les Roumains étaient les derniers en date avant que les musulmans ne les remplacent – n’en est pas à son coup d’essai. Chacune de ses campagnes xénophobes s’appuie sur des affiches qui exacerbent la peur de l’autre. Des campagnes qui fa?onnent, en creux, une certaine idée de l’identité suisse.
En effet, si ce n’est au nom d’une certaine identité, qu’elle définirait de fa?on négative, en excluant ce qu’elle n’est pas, alors au nom de quoi la Suisse pourrait-elle se prononcer pour ou contre l’interdiction des minarets ? Nous avons donc voulu en savoir un peu plus. Y a-t-il ou non une identité nationale suisse ?
Pour faire bonne mesure, l’artiste Ben a peint un autre tableau, plus tard, sur lequel il a écrit : ? La Suisse existe ?. Sur fond noir cette fois. Comme un clin d’?il au consensus politique, l’une des facettes de ? l’esprit suisse. ? Et esprit n’est pas synonyme d’identité. En tout cas pas sous la plume de l’historien et journaliste Gérard Delaloye. L’auteur de ? Aux sources de l’esprit suisse, de Rousseau à Blocher ?, au détour d’un bref échange électronique, lance sans ambages : ? Il n’y a pas d’identité suisse. Les identités sont cantonales. Comme il n’y a pas à proprement parler d’histoire suisse, sauf depuis 1848. Donc un débat sur la question n’aurait pas de sens. ?
Lyonel Kaufmann, didacticien et historien à la HEP-VD de Lausanne, abonde dans le même sens. S’appuyant sur les travaux d’Anne-Marie Thiesse – qui affirme que la naissance d’une nation correspond au ? moment où une poignée d’individus déclare qu’elle existe et entend le prouver ? –, il explique qu’après la date charnière de 1848, la Suisse a commencé à se construire ? à la suite de la guerre franco-allemande de 1870 qui mit en évidence l’émergence des tensions nationalistes entre nations européennes et le risque pour la Suisse d’être écartelée entre ces deux influences ?. Il évoque aussi ? la montée en puissance du mouvement ouvrier qui rapproche les forces libérales-protestantes et celles des catholiques-conservateurs qui s’étaient violemment opposées jusqu’alors ?.
Aujourd’hui, cette angoisse de l’écartèlement et de l’éclatement d’une Suisse très ouverte économiquement, est toujours vivace. La remarque de Kadhafi ne manque pas de piquant de ce point de vue. Les partis conservateurs manient l’argument identitaire en se reposant précisément sur les classes populaires déboussolées par l’ouverture et la dérégulation des marchés.
Mais revenons à notre question : qu’est-ce qui caractérise ? l’esprit suisse ? ? Certains présentent la langue fran?aise comme étant le ciment de l’identité nationale. Si cet argument a une quelconque valeur, il ne peut être utilisé en Suisse, puisque le pays compte quatre langues nationales. Et on habite une langue avant d’habiter un pays, pour paraphraser Cioran.
La religion non plus. Si le catholicisme rassemble trois millions de fidèles, les protestants en comptent presque autant. Quant à la communauté musulmane, elle ne représenterait qu’un peu plus de 200 000 personnes. Elle se compose surtout de ressortissants turcs et de l’ex-Yougoslavie. Cette proportion ne laisse pas augurer d’un choc des civilisations à la Huntington.
D’ailleurs, le Conseil suisse des religions (SCR), organe composé de juifs, de chrétiens et de musulmans, s’est prononcé fermement contre l’initiative en septembre dernier au nom de la paix religieuse. Fin octobre, un sondage du quotidien Le Temps montrait que la confession des sondés n’influen?ait pas le vote de fa?on claire. Précisons que le Conseil fédéral (gouvernement) et le Parlement ont aussi rejeté l’initiative. Le peuple aura donc, dans quelques jours, le dernier mot.
Alors, que faut-il utiliser pour cimenter le ? gigantesque bricolage ? qu’est l’identité suisse, selon l’expression du sociologue Bernard Crettaz ? Le drapeau, l’hymne national, le secret bancaire, la pureté des paysages, la neutralité, le chocolat au lait ?
Sur le portail suisse de la Confédération, nous pouvons lire ceci : ? La Suisse est un l’un des plus anciens Etats du monde. Il y a plus de 700 ans, les habitants des vallées d’Uri, de Schwyz et d’Unterwald, se rebellèrent contre les Habsbourg et leurs velléités hégémoniques. Selon le mythe fondateur, les conjurés signèrent un pacte d’assistance mutuelle sur la prairie du Grütli, au bord du lac des Quatre-Cantons, le 1er ao?t 1291. ? Ce passage révèle deux choses. D’une part, que la Suisse a au moins un mythe fondateur, le serment du Grütli – l’autre étant Guillaume Tell, popularisé par Johann Christoph Friedrich von Schiller, un poète… allemand. D’autre part, que le mythe fondateur fonctionne puisque cette légende fait de facto de la Suisse ? l’un des plus anciens Etats du monde ?.
Sandro Cattacin, le directeur du Département de sociologie de l’Université de Genève, que nous avons joint au téléphone pour tenter d’approfondir cette question, nous a lui aussi proposé un petit cours d’histoire. Son point d’ancrage est plus récent. Comme Gérard Delaloye, il se situe en 1848, date de la nouvelle constitution qui ? donne à la Suisse un gouvernement plus centralisé et lui confie certains pouvoirs qui incombaient jusqu’alors aux cantons. ? C’est la naissance de l’Etat moderne.
? La Suisse est une « nation de volonté ». Les Cantons se sont rassemblés pour être plus forts. La gageure était de trouver une structure qui conserve la diversité au c?ur de cet assemblage. ? C’est le début d’une dialectique très fragile qui fait l’originalité politique et culturelle de la Suisse, et sa richesse, encore aujourd’hui. Et Sandro Cattacin d’ajouter, sous forme de boutade : ? Le seul qui a tenté d’imposer une logique nationale à la Suisse fut Napoléon. ? Dont acte.
Selon le sociologue, ce qui a ensuite fa?onné la Suisse, c’est la problématique de l’Etat social : ? Sur le plan de la santé tout était cantonal. La question s’est donc posée : est-ce qu’une personne qui habite dans un canton en étant originaire d’un autre a le droit de demander assistance dans celui dans lequel il vit ? Le débat s’est donc posé pour la première fois dans une logique d’inclusion et d’exclusion. ? Et, pour la première fois aussi, la Confédération est intervenue. Ce fut la naissance d’un ? compromis national ?, d’un Etat social national qui a débouché sur la création de l’AVS – système de prévoyance pour les retraites – en 1948.
A cette même période, la Suisse a connue une vague d’intense immigration. ? On est passé de 3 à 4% d’immigration à 15 % dans les années 60. ? L’étranger du canton voisin est donc devenu l’étranger d’autres pays. Aurait-il lui aussi la possibilité de bénéficier de l’Etat social ? La logique d’inclusion et d’exclusion s’est donc déplacée. C’est à cette époque que son nés les premiers partis identitaires, comme l’Action nationale – devenue plus tard les Démocrates Suisses. L’UDC, elle, est la forme moderne du ? parti agrarien ?, créé dans les années 1920.
? On instaure alors des examens d’assimilation, préludes à la procédure de naturalisation. Au niveau national, on demande des choses simples : que les futurs citoyens ne soient pas des criminels, qu’ils aient passé au moins douze ans en Suisse et qu’ils soient en bonne santé (sic). Le reste des critères est délégué aux cantons et aux communes. On trouve alors des choses très surprenantes, sensées constituer l’identité suisse. On demande par exemple aux futurs Suisses ce qu’ils préparent à manger, les journaux qu’ils lisent, des connaissances sur le chocolat ?, poursuit le sociologue. L’identité se résume alors à un assemblage procédural assez hétéroclite qui trahit justement son manque de fondement véritable.
Face à l’immigration rapide des années 60, qui fait aujourd’hui de la Suisse le pays d’Europe qui comporte proportionnellement le plus grand nombre d’étrangers – plus de 20% de la population, 40% dans le canton de Genève –, les partis identitaires, oubliant le paradoxe même de leur existence dans un pays à l’identité si éclatée et protéiforme, brandissent alors la menace potentielle de l’étranger, comme bouc-émissaire des maux de la Suisse. Une logique qui s’est adaptée aux vagues successives d’immigration, visant d’abord les Italiens, puis les ressortissants des pays de l’Est et aujourd’hui le frontalier fran?ais ou le musulman. On est toujours l’étranger d’un autre.
Paraphrasant un proverbe suisse, Jacques Levy, professeur de géographie, d’urbanisme et d’aménagement à l’EPFL, me confiait lors d’un entretien réalisé pour Mediapart en février 2009 : ? Nous sommes ensemble parce que nous ne nous comprenons pas. ?
Neutralité, concordance politique, démocratie directe, propreté, beauté des paysages, système bancaire opaque, drapeau, spécialités culinaires, tout cela participe de l’image de la Suisse. Mais le caractère récent et parfois incertain de la majorité des traits de cette énumération ne leur permet pas d’endosser l’identité suisse qui se perd dans la diversité de ses manifestations. ? C’est cette diversité qui fait la force de la Suisse ?, conclut Sandro Cattacin.
Une diversité qui fait en tout cas la force de l’équipe suisse de football des moins de 17 ans qui vient de remporter la Coupe du monde de football, forte de ses joueurs d’origine variée. Treize joueurs des ? Rougets ? sont en effet binationaux, des segundos, ainsi qu’on les appelle en Suisse, autrement dit, des ? immigrés ? de deuxième génération, naturalisés suisses. Comme un remake de la France black-blanc-beur de 98, les ressortissants des pays de l’Est en plus… Un pied de nez aux thèses xénophobes, mais qui n’a rien d’une garantie de paix sociale éternelle, le black-blanc-beur fran?ais du mondial de 98 n’ayant pas eu les splendides vertus que d’aucuns espéraient.
Le nationalisme est une invention récente. Son avatar, l’identité nationale, ne peut être que construit et reconstitué. Or, cette construction, comme le regrette Lyonel Kaufmann, s’inscrit dans un porte-à-faux permanent et ne se fait pas ? sur la base positive des valeurs de la Révolution fran?aise ?.
Samuel Dixneuf (Vernier Bondy Blog)
Prolonger:

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La parole d’Obama professée à Saint-Ouen - oh yeah !

Vendredi soir, les habitués du Fort de l’eau, brasserie face à la mairie de Saint-Ouen, se sont fait un peu voler la vedette. Réda Didi lan?ait Graine de France, un cercle de réflexion politique centré sur les quartiers populaires. Un think-thank, pour parler plus 6e arrondissement. Hasard ou pas, Fort de l’eau, c’est aussi le nom d’une ville algérienne jadis sous domination fran?aise. Les choses ont changé.
Ce n’est pas Howard Dean et Karen Finney, présents ce soir qui diront le contraire. Lui qui fut gouverneur du Vermont puis candidat à la primaire démocrate de 2004, qui a suivi Barack Obama jusqu’à son arrivée dans le bureau ovale, en janvier 2009, veut croire que le changement est inéluctable, même en France. Cet ancien chef du Comité national des démocrates, de 2005 à 2009, et la directrice de communication du parti, ont tenu à participer à ce lancement. Les deux Américains sont pragmatiques. Pas de temps à perdre. Dans la petite salle de restaurant, on a poussé les tables, mis des chaises style rustique à dispo et surtout préparé une belle table pour Dean et son staff.
A l’entrée, Randiane Peccoud de l’ambassade américaine à Paris accueille les arrivants, note leurs coordonnées. Et oui, c’est ?a, la stratégie américaine. Rien ne se perd, tout se conserve… C’est un peu la recette du succès d’Obama. Ce que Karen Finney confirmera durant la soirée. ? Aller frapper aux portes, constituer des listes de contacts, Obama a compris comment faire aller les gens aux urnes ?, explique-t-elle dans sa langue maternelle, l’anglais. Mais, Gillian, l’interprète est là. Une soixantaine de casques de traduction a été prévue. Ce soir, le Fort de l’eau, c’est un peu l’Onu.
L’heure tourne et la salle se remplit. Il est temps de commencer. Après un temps accordé aux journalistes, le débat est lancé à 16h45. Il faut respecter le timing. Deux Américains à Paris, ?a encha?ne les rendez- vous. Réda Didi, costume sombre, chemise blanche, prend la parole. C’est lui qui anime la soirée. Micro en main, ? il remercie chaleureusement les deux démocrates de leur présence, ce soir à Saint-Ouen ?. Howard Dean, veston bleu, cheveux grisonnants, a l’allure d’un homme simple et accessible. Pas trop de décalage avec la brasserie familiale. Karen Finney, elle dégage une classe naturelle. Plut?t facile, c’est une belle femme.
Pendant, ce temps d’autres visages font leur apparition dans l’arrière-salle de la brasserie. Pas question de manquer une telle affiche. D’autant que la salle des fêtes initialement prévue pour accueillir la délégation américaine est passée à la trappe. Mamadou Ke?ta, conseiller municipal sur une liste indépendante, préfère le préciser. ? Nous nous sommes heurtés à des frilosités. ? Il n’en dira pas plus. Le linge sale, ?a se lave en famille.
Surtout lorsqu’il est question des quartiers populaires. Dean est venu délivrer un mode d’emploi à des jeunes militants en mal de positions éligibles. L’auditoire, attentif, boit ses paroles. Difficile de faire autrement. Obama à la Maison Blanche, c’est un peu grace à lui. Internet en politique, c’est encore lui. ? Obama a touché son électorat, 80% grace aux réseaux sociaux ?, rappelle t-il. Facebook, Twitter, my space, ce n’est pas que pour le fun, alors ? Et d’ajouter, sans condescendance, ? Internet n’est pas beaucoup utilisé par les politiques en France ?.
A ses c?tés, Karen Finney livre les secrets de cette campagne qui a fait rêver tant de gens. ? Nous avons commencé le travail quatre années auparavant. Nous sommes sortis de la structure traditionnelle des partis. Par exemple, nos militants ont beaucoup discuté avec les voisins, car les gens croient plus à ce qui se dit dans le voisinage qu’à la télévision. ?
Le public semble emballé. Il est 17h30, la salle va pouvoir prendre la parole. Boujema Hadri, journaliste, est là pour gérer le micro. Crucial. Les habitués des colloques le savent bien. Un micro, ?a suscite, chez certains, des envolées lyriques. Ce soir, on n’y aura pas droit. Ce serait dommage de se ridiculiser devant les ma?tres du monde…
Réda Didi appate avec l’identité nationale. Dean, diplomate, finira par dire que ? c’est un débat stérile ?. Ce soir, on est tous américains. Un jeune de Sciences-Po l’interroge au sujet de ? la difficulté de pr?ner des valeurs universelles sans tuer sa propre identité ?. L’occasion pour Dean de revenir sur ? ses origines de Blanc privilégié, confronté à Yale à la réalité des Afro-Américains ?. On est dans la confidence. C’est ce qui rend son message convaincant. On n’est pas trop habitué, en France, à ce ton de suprême proximité.
Une journaliste l’interroge sur ? les raisons qui poussent les Américains à s’intéresser aux quartiers populaires en France ?. Langue de bois ? Dean parle de ? justice sociale ?. Sans un mot de plus. Les questions fusent mais pas de confrontation comme c’est souvent le cas avec les politiques du terroir. Alors quand un jeune élu de Gonesse confie son désarroi face au ? choc des civilisations qu’il constate en France ?, Dean rappelle que ? l’être humain a un c?té noir ?. Et d’encha?ner, Kennedy dans la formule : ? Ne demandez pas à l’élite, faites-le ! ? Pas angélique pour un sou : ? Aux Etats- Unis, aussi, il y de la discrimination mais ne rentrez pas dans ce type de débat. Enr?lez les gens autour de vous. Si les partis ne vous prennent pas, créer le v?tre ! ?
Un mini-show à l’américaine. Au fond, assis sur les tables, une partie du public écoute. La salle est trop petite. Pendant deux heures, on se serait cru dans un QG démocrate. Graine de France, yes, you can !

réplique de montre

Besancenot, idole des cités - C’est pas dans la poche

Souvent, chez nos chers jeunes de quartiers, la politique se limite aux noms de Sarkozy, Royal et Le Pen. Alors quand, boum, on bouscule les choses et parle de ? Besancenot ?, les yeux se plissent. Certains avouent rapidement ne ? rien conna?tre à la politique ?. D’autres, plus curieux, sont impatients de découvir la personnalité de cet homme. On leur fait donc un topo. Enfin, il y a ceux à la pointe de l’actu. Ils sont rares.
Dihiya, 16 ans, cheveux tressés, des yeux bleus per?ants. La jeune fille habite Saint-Denis, elle est en première littéraire. Le matin, Dihiya écoute France Culture et le week-end, elle regarde ? Ripostes ? sur France 5. Dimanche dernier, l’invité était Olivier Besancenot. Pour elle, ? il est clair, contrairement à d’autres hommes politique ?. Et puis, si pour Noel 2009 elle recevait une carte électorale avant l’heure, elle ? voterait pour lui sans aucune hésitation ?. Le dirigeant du Nouveau parti anticapitaliste (NPA) aurait alors trouvé une électrice. ? J’estime, continue-t-elle, que la nouvelle génération est obligée de se préoccuper de l’écologie ?, l’un des piliers du programme du NPA. ? Les gens le connaissent peu ici, il n’est pas assez médiatisé et on n’est pas assez informé ?, affirme Dihiya.
Thibault, jeune homme à lunettes, estime qu’Olivier Besancenot ? est le meilleur de tous les gauchistes puisqu’il arrive à amasser les foules ?. Les derniers chiffres l’attestent : déjà 9000 adhérents pour le nouveau parti ! Thibault avoue avoir un esprit ? plus à droite ? et pour lui, le jeune candidat de la défunte LCR à la présidentielle de 2007 et probable candidat du NPA à celle de 2012, est ? trop communiste ?. Et puis, ? le capitalisme, ?a sert ?, ajoute-t-il, l’air sérieux.
Avec son jeune age, ses nombreuses prises de position, son vocabulaire sec et abordable (par rapport à Sarkozy expliquant la crise économique), Besancenot devrait, pense-t-on, avoir une cote de popularité dépassant les 70% dans les quartiers. Malheureusement pour ceux qui le soutiennent, ce n’est pas vraiment le cas. ? Il est dans le rêve et me rappelle la maison de Mickey ?, ironise Inès. Habitante d’Aubervilliers, Inès déclare, du haut de ses 17 ans, que ? les projets de Besancenot ne sont pas réalisables ?.
Qui replantera l’olivier ?, demande Wallen dans l’un des ses tubes. Besancenot, pardi ! Il dissout la LCR, crée le NPA et compte sur les adhésions pour mesurer ? l’envie de changement ? des Fran?ais. Il veut constituer ? un front anti-Sarkozy ? et se hisser comme le principal opposant au gouvernement. Le postier de Neuilly a tout, a priori, pour séduire les jeunots de banlieue : des avis pro-palestiniens en veux-tu en voilà et des rapports étroits avec certains rappeurs de la ? zone ?. Mais qu’on se le dise une bonne fois pour toutes ! C’est plus qu’un agité de circonstance qu’attendent les habitants des cités.
Mehdi Meklat et Badroudine Said Abdallah

montre zenith

« Le racisme anti-blanc - un sujet de société que nous devons affronter »

Tu as écrit un livre intitulé ? Le racisme anti-blanc. Ne pas en parler : un déni de réalité ?.?Peux-tu expliquer ce qui t’as donné envie d’aborder ce sujet ? J’ai travaillé pour le site Terre d’avenir, édité conjointement par l’agglomération de communes de Seine-Saint-Denis Plaine Commune et le BondyBlog. Dans ce cadre, j’ai eu de nombreux témoignages spontanés qui m’ont alerté sur ce problème. J’ai écrit quelques articles qui en ont parlé. Puis, je me suis rendu compte que c’était un sujet qui mériterait?un traitement plus large. C’est pourquoi, j’ai décidé de les compiler et de les proposer à des éditeurs. L’un d’eux m’a recontacté même s’il était gêné par le titre au début.
Justement, pourquoi distinguer?le ? racisme anti-blanc ? comme tu le fais?du racisme au sens large??
Pour comprendre cela, il faut se mettre du coté des victimes de ce racisme. Elles ont utilisé cette expression à de multiples reprises. Ne pas le formuler ainsi aurait été une trahison. Même si cela fait polémique je pense que l’expression se justifie. Il ne s’agit pas de faire une hiérarchie mais de décrire une réalité. C’est un constat qui appelle à une future analyse.
Es-tu s?r que ce qui est décrit dans ce livre est complètement le reflet? de la réalité ?
J’ai moi-même assisté à ce type de problème dans mon quartier lorsque j’étais plus jeune, dans mon collège par exemple. Un copain de classe, prénommé Christophe, se faisait harceler, insulter, frapper et tout le monde dans la classe faisait le lien avec son origine. Les différents témoignages du livre montrent la même chose quel que soit le groupe d’appartenance des différents protagonistes.
Etre blanc, c’est prendre le risque d’être un bolosse comme on dit en banlieue ?
L’expression de bolosse est à la croisée de ce que je dénonce : à la fois une attaque contre une origine ethnique et une appartenance sociale supposées. Guillaume, Bastien, Fatma ou Céline (quelques-unes des personnes interrogées dans le livre, ndlr) montrent que c’est de plus en plus une réalité en banlieue, à tel point que certains Fran?ais s’inventent une origine métissée. Cette intolérance se focalise sur l’origine ethnique supposée d’abord chez les plus jeunes, au collège, car l’effet de groupe y joue à plein régime pour ce type de racisme. C’est au collège que?la situation semble globalement la plus difficile. Puis cela s’atténue globalement dans les classes plus agées sans dispara?tre toutefois comme le montrent Bastien et sa mère. Cet effet? de groupe contre ? les Fran?ais de souche ? est donc plus problématique au collège qu’au lycée et au lycée plus que dans la vie adulte.
Tu utilises des expressions comme ? Fran?ais de souche ?, or tu ne ressembles pas à l’image stéréotypée de la France ?
(Rires) Mes parents viennent de Turquie, mais je suis fran?ais et j’ai grandi en banlieue. Je pense que ces questions ont souvent été laissées à des sites marginaux. Je crois que c’est un tort et qu’il s’agit d’un vrai sujet de banlieue et un sujet de société que nous devons affronter.
En reprenant cette expression, tu n’as pas peur de servir la soupe au Front national ? Surtout que ton livre semble très critique vis-à-vis de l’immigration musulmane…
En banlieue, il y a une concentration de problèmes, mais le problème du racisme ant-blanc n’a rien à voir avec la religion des personnes. L’intégration se fait moins bien pour des raisons sociales parce que le groupe se referme sur lui au fur et à mesure. Trop de gens de la même appartenance y sont regroupés.?Avant, c’était plus facile économiquement, l’Etat jouait son r?le dans les quartiers ainsi que l’école. Ils permettaient une réelle ascension sociale. Quelque chose s’est cassé dans les dernières années mais il ne faut pas confondre corrélation et causalité. Enfin, je ne me définis pas en fonction de ce parti politique ni d’aucun autre d’ailleurs.
Mais tout de même, pour ceux qui vont lire ton opuscule, il y a des passages récurrents sur la religion musulmane. Hassan se dit musulman, mais il a des problèmes car il mange durant le ramadan ou achète de l’alcool, etc.
Justement, c’est un très bon exemple de ce que je dénonce. Le racisme anti-blanc oblige tout le monde à se conformer à une norme bien plus répressive et qu’elle que soit l’origine de ceux qui y sont confrontés. S’il y avait eu une véritable mixité sociale dans les quartiers,?Hassan n’aurait pas ressenti cette pression. La vraie différence c’est qu’avant, la banlieue était un lieu de mélange. Il existe des zones où la pate ne prend plus. La loi du groupe prédomine sur celle du vivre ensemble. Des gens de ces quartiers partent de ces zones, laissant ceux qui restent de plus en plus dans l’entre-soi. L’enjeu c’est que ce ne soit pas seulement des Zemmour ou des Finkelkraut qui puissent en parler. Les gens des quartiers doivent pouvoir en débattre. C’est aussi une bataille de mots. Je parle de ce racisme anti-blanc parce que je ne veux pas laisser cette expression à des groupes dont je ne partage pas l’idéologie.
Mais? ton livre semble être à charge : tu n’as trouvé presque aucun témoignage qui critique ta thèse. Il n’y avait aucun habitant dans ces quartiers pour s’oppose à cette notion de racisme anti-blanc ?
Si on comprend le racisme comme l’appartenance supposée à un groupe, alors, je crois qu’il y a en France comme ailleurs des cas de racisme. Le racisme dont je parle est une réalité. Ce sont les gens qui sont largement venus à moi pour raconter leurs ressentis avec leurs propres mots. Mon étude ne prétend pas à une représentativité scientifique du terrain. J’ai simplement voulu raconter et montrer ce que certains habitants de ces quartiers ressentent à travers des témoignages spontanés.
Ton livre sort après celui d’Hugues Lagrange (? Le déni des cultures ?, au Seuil) qui met en relation une origine ethnique et des problèmes d’intégration. Qu’as-tu pensé du débat que cela a provoqué en France ?
J’ai trouvé l’analyse d’Hugues Lagrange intéressante. Je crois qu’elle apporte quelque chose au débat. Je ne la partage pas même si je la trouve plus mesurée que les réactions caricaturales qu’elle a provoquées. Pour permettre l’intégration, les facteurs culturels de l’origine ethnique ne sont pas déterminants. Le plus important, c’est la force de l’Etat et sa volonté de permettre l’intégration notamment par le biais de l’école républicaine. Il faut juste aider les gens à s’élever.
Propos recueillis par Axel Ardès
Tarik Yildiz, ??Le?racisme anti-blanc. Ne pas en parler?: un déni de réalité??, Les Editions du Puits de Roulle.

montres cartier

Un boss de la mafia arrêté alors qu’il jouait… au parrain

C’est un FAIL comme on les aime chez Giz.
La police sicilienne a trouvé des jeux vidéo dans un certain nombre de planques de l’un des principaux chefs de la mafia locale.
Si bon nombre de sportifs sont des adeptes des jeux vidéos (dans lesquels ils apparaissent parfois), c’est sans doute la toute première fois dans l’histoire du jeu vidéo que l’on apprend que le numéro deux de la mafia en Italie, Gerladino Messina, a été arrêté fin octobre en Sicile alors qu’il jouait au jeu “le Parrain” sur Xbox 360.
Selon The Epoch Times, à 38 ans, Messina figurait dans le top 30 des fugitifs les plus dangereux en Italie. Il était recherché pour avoir commis des assassinats après une cavale qui aura duré 11 ans.
Une quinzaine d’entre eux ont déjà été arrêtés ces derniers mois dans le cadre de l’action du gouvernement contre le crime organisé.

copie de montre de luxe

L’iPhone qui se la joue Marathon Man

Vous le saviez déjà ou alors nous vous l’avions appris dans une note spéciale concernant la mise à jour de l’iOS vers la version 4.2 : la batterie de l’iPhone 4 bénéficie d’encore plus d’autonomie grace à quelques changements de fonctionnements permis par ce nouvel OS.
Proposant une autonomie déjà intéressante ( surtout vis-à-vis des premières versions d’iPhone ), certains utilisateurs peuvent néanmoins rapidement arriver à bout de leur batterie. Heureusement, Mophie vise spécialement les mordus du petit bijou d’Apple rapidement arrivés à court de jus.Avec l’arrivée des nouveaux contenus exploitant au mieux les composants de l’iPhone 4 ( on pense à des applications telles que Rage HD) , il est vrai que le témoin de batterie a tendance à fondre comme une glace en plein soleil…
Du coup, pourquoi ne pas envisager l’achat d’une batterie plus importante ? C’est pour répondre favorablement à cette question que Mophie propose aujourd’hui son Juice Pack Plus, une coque arrière pour iPhone qui incorpore une batterie d’une autonomie de 2000 mAh.
Le tout se présente comme une coque ( qui n’apporte finalement pas un embonpoint si conséquent que cela ) dans laquelle il suffit de glisser l’iPhone , le tout opérant via le connecteur Dock.
Véritable batterie de secours, la coque dispose d’un bouton permettant de basculer ou non vers son utilisation et propose un port spécifique pour la recharge ainsi que des témoins lumineux.
Mophie annonce ainsi une autonomie allant jusqu’à 8heures supplémentaires en communication 3G et 11h en lecture vidéo , des chiffres plut?t bons quand on regarde l’encombrement relatif de l’ensemble.
Toujours selon le constructeur, la structure de la coque permettrait également une relative amplification du son de l’iPhone en mode hauts parleurs , et un relais du dock autorise la? synchronisation l’appareil par cable sans avoir besoin de démonter le tout…
Idéal pour ceux qui comptent profiter des pistes de ski tout ce Week End durant sans avoir à se soucier de recharger leur jouet…

montres cartier

La main de Terminator est devenue réalité

Vous vous rappelez de la main bionique du Terminator venu du futur que des inconscients avaient conservée?
D’autres inconscients en ont fabriqué une. Et n’espérez pas la détruire facilement, elle est sacrément coriace:
Les chercheurs de l’Institut de robotique et de Mécatronique du Centre Aérospatial Allemand (DLR) ont mis au point une main de robot anthropomorphique parfaitement fonctionnelle.
Non seulement elle fonctionne très bien, mais elle est aussi très résistante: regardez plut?t comment la main du futur T-800 semble ne pas sentir le marteau plus qu’une plume. Oubliez aussi la barre de fer, cela semble à peine la chatouiller. Vous feriez mieux de vous mettre à courir. Vite de préférence.

montre zenith